2011, paroisses de l'Archevêché en Grande-Bretagne

En mai 2011, le Patriarcat œcuménique avait pris la décision de retrancher les paroisses britanniques de notre Archevêché et de les intégrer dans l'Archevêché grec-orthodoxe de Grande-Bretagne (archevêché de Thyatire).

Le 13 mai 2011, le Patriarche œcuménique Bartholomée a écrit à l'Archevêque Gabriel de Comane la lettre suivante.

Bartholomée, par la miséricorde de Dieu Archevêque de Constantinople, Nouvelle Rome, et Patriarche œcuménique

No de Protocole 410

Votre Éminence Archevêque Gabriel de Comane, Exarque patriarcal du Trône œcuménique des communautés orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale, frère bien-aimé en l’Esprit Saint et concélébrant de notre humble personne, que la grâce et la paix de Dieu soient avec Votre Éminence.

Christ est ressuscité !

Votre bien-aimée Éminence n’est pas sans savoir que, par décision de l’Église Mère prise le 8 juin 2006, lors de la réunion du saint-Synode qui nous entoure, un Vicariat pour la Grande Bretagne fut créé sous votre protection pastorale, en votre qualité de notre Exarque des communautés orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale, afin de pourvoir immédiatement aux besoins pastoraux des quelques paroisses et communautés de tradition russe qu’il venait d’intégrer au Patriarcat œcuménique, à la demande de l’évêque Basile Sergievo en tête de celles-ci, élu ensuite hiérarque de notre très saint Siège apostolique et patriarcal, sous le titre du diocèse autrefois illustre d’Amphipolis, en qualité d’auxiliaire de votre Éminence.

Toutefois, l’évolution de la vie de ce Vicariat fut entravée, sous l’effet de raisons et de causes extérieures, ainsi que des décisions émanant de la justice britannique que le diocèse de Souroge – opérant sur le territoire des îles britanniques et relevant du Patriarcat de Moscou – a saisie pour revendiquer la fortune immobilière desdites communautés et paroisses. Dès lors, ayant examiné ces évolutions, le Patriarcat œcuménique a considéré que le maintien dudit Vicariat était inutile et désavantageux, non seulement pour l’Église Mère, mais aussi pour ces communautés elles-mêmes et leurs membres, réduites à l’impuissance de gérer leurs affaires. Il fut donc amené à la décision d’abolir ce Vicariat autrefois créé, et confier les communautés et paroisses restantes de celui-ci à la protection pastorale de son Éminence l’archevêque Grégoire de Thyateira et Grande Bretagne.

En annonçant à votre Éminence ces décisions de l’Église Mère pour que vous preniez des mesures en conséquence, nous portons à votre connaissance par la même occasion que, sur invitation de la part de leur président, vous pouvez participer aux Assemblées épiscopales d’Europe occidentale, établies dans les régions géographiques où vous exercez votre ministère pastoral, en application des dispositions de l’article 2 § b des décisions prises par la IV^e Conférence panorthodoxe préconciliaire, ainsi que des dispositions de l’article 1 § 2 duRèglement des Assemblées épiscopales dans la Diaspora orthodoxe élaboré par ladite Conférence. À ce propos, nous vous faisons aussi connaître que votre participation àl’Assemblée épiscopale de Grande Bretagne et Irlande n’est plus requise.

Sur ce, en attendant que vous informiez l’Église Mère par un rapport sur les mesures prises en application des susdites décisions et prescriptions ecclésiastiques, nous invoquons sur vous la grâce et l’infinie miséricorde de Dieu.

Le 13 mai 2011

Le 1er juin 2011, dix-huit membres de l'Archevêché ont écrit au Conseil de l'Archevêché pour demander qu'une démarche soit entreprise, pour préserver l'intégrité de notre diocèse. Voici leur lettre.

Le 1^er juin 2011

À Son Éminence

l’Archevêque Gabriel de Comane

et aux Membres du Conseil de l’Archevêché des Églises Orthodoxes Russes en Europe Occidentale

12 rue Daru

F-75008 Paris

« À toute parole, on peut opposer une parole,

mais qui pourrait nier la vie ? »

(S. Grégoire Palamas, Défense des saints hésychastes)

Éminence,

Révérends Pères,

Frères et Sœurs,

Le Christ est ressuscité !

Malgré l’accomplissement du temps joyeux de Pâques, c’est mus par un sentiment d’inquiétude que nous nous adressons à vous aujourd’hui.

En effet, nous avons appris de Grande-Bretagne que le Saint-Synode du Patriarcat œcuménique a procédé à une décision de transfert, dans la juridiction de l’Archevêché de Thyatire, des paroisses et communautés de notre Archevêché qui vivent sur les Îles Britanniques.

Nous ne nous risquerons pas à explorer le problème que pose cette décision au plan du droit ecclésiastique, car aujourd’hui aucune entité orthodoxe d’Europe occidentale ne peut se targuer d’un statut régulier, au plan du droit canon. Ceci vaut aussi pour notre Archevêché.

Tout au plus, nous soulignons qu’il nous paraît difficilement concevable de statuer d’abord, puis d’établir un cadre et des règles juridiques.

Au demeurant, il n’existe pas de code juridique qui prescrive les relations ecclésiales. L’Apôtre enseigne, en effet, que, dans l’Église, tout doit se faire « avec noblesse et dans l’ordre » (cf. 1 Co 14,40), cependant que l’ordre n’implique pas le droit. La noblesse d’âme, quant à elle, doit être le fait des membres de l’Église, quelle que soit leur fonction dans la communauté, ce indépendamment de toute disposition légale.

En revanche, comme l’ont montré plusieurs représentants éminents du renouveau théologique orthodoxe issus de notre Archevêché au XX^e siècle, le droit ecclésial, lorsqu’il est appliqué sans discernement, conduit à une discipline totalitaire, car, par nature, la limite du droit est la violence, tandis que la limite de la grâce est l’amour kénotique.

Indépendamment de toute prescription juridique, l’amour et le bon sens auxquels dispose l’Évangile induisent, chez le chrétien, un respect de la personne humaine, comme l’a si souvent et magistralement enseigné Sa Sainteté le Patriarche œcuménique Bartholomée, notamment dans son dernier livre paru en français, À la rencontre du Mystère (Paris, 2011).

Le respect des personnes humaines qu’induit notre foi s’étend naturellement – et ceci nous semble capital – aux communautés que constituent ces personnes.

L’histoire de l’Église nous enseigne que la tradition canonique a gardé cette bonne disposition évangélique à travers les siècles : ainsi, lorsqu’un acte ecclésial la concernant était pris loin d’une Église, la réception de l’acte était indispensable à sa réalisation. De même, quand bien même toutes les garanties d’œcuménicité étaient-elles prises à la convocation d’un concile, celui-ci acquérait pleinement valeur dans la tradition ecclésiale uniquement après réception par le peuple de Dieu (clercs et laïcs).

L’histoire a connu bien des exemples de non-réception de décisions juridiques de portée canonique voire dogmatique, quand bien même elles pussent avoir été prises par les plus hauts représentants de la hiérarchie ecclésiastique.

Dans l’affaire qui nous occupe aujourd’hui, celle de l’appartenance ou non à notre Archevêché des paroisses et communautés qui ont choisi, en 2006, de quitter le Patriarcat de Moscou en Grande-Bretagne, il est manifeste que la décision prise par le Saint-Synode du Patriarcat œcuménique, à une date que nous ignorons, n’est pas reçue par le peuple de Dieu de notre Archevêché, ce tant au sein des paroisses et communautés de Grande-Bretagne que dans le reste de l’Archevêché. Pour les premiers concernés, c’est-à-dire les fidèles de Grande-Bretagne, qui ont vécu de rudes épreuves ces dernières années, qui commencent seulement à se relever après des années de difficultés qui paraissaient insurmontables, il est manifeste que la décision du Saint-Synode est irrecevable ; déjà, elle a provoqué désarroi et consternation. Mais pour les autres paroisses et communautés de notre Archevêché aussi, cette affaire est une épreuve : il est plus que probable que la décision ne pourra que provoquer, même après abrogation, des remous pastoraux dont nous nous serions bien passés.

Notre Archevêché, par le ministère de notre Archevêque entouré de son presbyterium, vit de manière organique, comme un corps uni. Il est impensable de considérer que des membres de ce corps puissent être retranchés sans que nous en ressentions les effets, sans que nous réagissions, avec toute la vigueur vitale d’un organisme qui subit une violence extérieure ; extérieure, car, quand bien même émise par le Saint-Synode de notre Patriarcat, notre Archevêque ou ses prédécesseurs n’ont jamais été conviés à y participer.

Ceci nous amène à un autre argument majeur contre la décision qui vient d’être prise par le Saint-Synode : la prescription synodale prise sans l’accord avec notre Archevêque entame la catholicité de notre Archevêché.

Au sein de notre Archevêché, toute paroisse, tout fidèle reconnaissent comme leur seul évêque l’Archevêque Gabriel de Comane. C’est le peuple ecclésial qui l’a élu, le 1^er mai 2003, et le Saint-Synode a confirmé cette élection ecclésiale par l’élection canonique, le 3 mai suivant. Par principe, tout acte administratif dans l’Archevêché relève de la compétence exclusive de notre Archevêque. C’est lui, dans la double communion avec tous les évêques orthodoxes et tous les fidèles (clercs et laïcs) de notre Archevêché, qui est le signe de notre unité et de la catholicité de notre Archevêché.

Quelle que soit la manière dont les uns et les autres considèrent notre Archevêque, dans leur ordre protocolaire, il est et reste, pour nos paroisses et communautés, l’unique évêque, dans la plénitude du ministère épiscopal. Notre Archevêché a connu bien des aléas canoniques, depuis sa fondation en 1921, mais il est toujours resté dirigé par son évêque diocésain et lui seul. Aucune raison ne nous permettrait de transiger sur ce principe ecclésiologique.

Depuis 2006 et l’intégration des communautés britanniques au sein de notre Archevêché, une œuvre pastorale importante a été accomplie, sous l’égide de notre Archevêque. Le fruit de ce labeur : les paroisses et communautés de l’Archevêché en Grande-Bretagne ont retrouvé un semblant de paix et ont repris leur croissance. Selon nos renseignements, la présence de nos paroisses et communautés en Grande-Bretagne s’avère vraiment féconde, grâce à la communion intense de celles-ci avec le centre de notre Archevêché, grâce aux échanges paroissiaux avec les communautés et paroisses de l’Archevêché présentes dans d’autres pays.

Nous avons conscience que notre Patriarcat lui-même porte une lourde croix, dans une société turque qui ne lui est pas favorable, dans un climat de relations inter-orthodoxes où prédominent les rivalités entre patriarcats. Cependant, ce n’est pas en recevant l’irrecevable, dans un esprit de servitude, non d’obéissance, que nous témoignerons d’amour et de respect envers notre Centre patriarcal, mais en dialoguant dans la charité et la vérité.

« Car Dieu n'est pas un Dieu de désordre mais un Dieu de paix » (1 Co 14,33). Le contraire du désordre n’est donc pas l’ordre, mais la paix.

En vous assurant de notre amour et notre respect en Christ ressuscité,

Protopresbytre du Trône œcuménique Boris Bobrinskoy

Doyen honoraire de l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge à Paris

Archiprêtre John Breck

Professeur à l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge à Paris

Denys Clément

Membre du Bureau de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale

Gynécologue obstétricien des Hôpitaux de Paris

Prêtre Christophe D'Aloisio

Recteur de la paroisse de la Sainte-Trinité et des Saints-Côme-et-Damien à Bruxelles

Président de Syndesmos - la Fédération Mondiale de la Jeunesse Orthodoxe

Archiprêtre Michel Evdokimov

Recteur de la paroisse des Saints-Pierre-et-Paul à Châtenay-Malabry

Directeur du Service orthodoxe de presse (SOP)

Membre de la rédaction de la revue Contacts

André Lossky

Professeur à l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge à Paris

Alexis Obolensky

Marguillier de la cathédrale Saint-Nicolas à Nice

Peintre et sculpteur

Archiprêtre Michel Philippenko

Recteur de la paroisse des Saints-qui-ont-illuminé-la-Russie à Antibes

Prêtre à la cathédrale Saint-Nicolas à Nice

Jean-Claude Polet

Professeur émérite à l'Université Catholique de Louvain, Belgique

Membre de la rédaction de la revue Contacts

Archiprêtre Jean Roberti

Recteur de la paroisse Saints-Jean-de-Cronstadt-et-Nectaire-d'Égine à Rennes

Professeur de langues et littératures slaves à l'université de Rennes

Membre de la rédaction de la revue Contacts

Cyrille Sollogoub

Président de l'Action Chrétienne des Étudiants Russes - Mouvement de Jeunesse Orthodoxe

Maître de conférence au Conservatoire National des Arts et Métiers

Matthieu Sollogoub

Membre du Bureau de la Fraternité Orthodoxe en Europe Occidentale

Professeur à l'Université Pierre et Marie Curie (Paris 6) - Sorbonne Universités

Membre de l'Institut Universitaire de France

Archiprêtre Alexis Struve

Recteur de la paroisse de la Sainte-Trinité (crypte de la Cathédrale) à Paris

Président de la Commission pastorale de l'Assemblée des Évêques Orthodoxes de France

Daniel Struve

Maître de conférence à l'Université Paris Diderot

Membre de la rédaction de la revue Messager Orthodoxe

Jean Tchékan

Cofondateur et membre de la rédaction du Service orthodoxe de presse (SOP)

Assistant des universités, Enseignant à l'Institut national des langues orientales (e.r.)

Archiprêtre Vladislav Trembovelsky

Recteur de la paroisse Saint-Serge-de-Radonège à Paris

Bertrand Vergely

Maître de conférence à l'Institut de Théologie Orthodoxe Saint-Serge à Paris

Professeur de philosophie en Khâgne

Écrivain

Archiprêtre Wladimir Yagello

Recteur de la paroisse Notre-Dame du Signe à Paris

Président du Tribunal ecclésiastique de l'Archevêché

L'Archevêque Gabriel de Comane et le Conseil de l'Archevêché ont transmis cette requête au Saint-Synode du Patriarcat oecuménique qui a répondu favorablement à cette demande, par une lettre du Patriarche Bartholomée du 29 septembre 2011. Voici cette lettre.

Bartholomée, par la miséricorde de Dieu Archevêque de Constantinople, Nouvelle Rome, et Patriarche œcuménique

N° de protocole 811

Votre Éminence Archevêque Gabriel de Comane, Exarque patriarcal du Trône œcuménique des communautés orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale, frère bien-aimé en l’Esprit Saint et concélébrant de notre humble personne, que la grâce et la paix de Dieu soient avec Votre Éminence.

Suite à notre lettre patriarcale du 13 mai de cette année, n° de protocole 410, concernant la soumission des paroisses en Grande Bretagne relevant de votre Exarchat dans l’obédience de l’Archevêché de Thyateira et Grande Bretagne, nous vous faisons connaître que, ayant évalué tous les aspects de cette disposition ecclésiastique, nous avons décidé en synode de confier à nouveau à la protection canonique et la sollicitude pastorale de votre Éminence lesdites communautés, en votre qualité d’Exarque des communautés orthodoxes de tradition russe en Europe occidentale.

En outre, nous portons à votre connaissance que, suite à ladite décision ecclésiastique, vous pouvez participer aussi à l’Assemblée épiscopale de Grande Bretagne et d’Irlande puisque vous y exercez un ministère pastoral en application des dispositions de l’article 2 § b des décisions prises à la IV^eConférence panorthodoxe préconciliaire ainsi que celles de l’article 1 § c du Règlement des Assemblées épiscopales dans la Diaspora orthodoxe élaboré par ladite Conférence, à l’invitation de son président, Son Éminence l’Archevêque Grégoire de Thyateira et de Grande Bretagne, que nous avons informé par écrit.

En annonçant ces décisions à votre Éminence pour la suite à donner, nous invoquons sur vous la grâce et l’infinie miséricorde de Dieu.

Le 29 septembre 2011

Élection canonique

À la clôture de l'Assemblée diocésaine du 1er novembre 2013, le Métropolite Emmanuel de France, Exarque patriarcal temporaire et Gardien du siège archiépiscopal de l'Exarchat des paroisses de tradition russe en Europe occidentale, a transmis au Saint-Synode du Patriarcat oecuménique la proposition d'élire le père Job Getcha à l'archiépiscopat dirigeant des paroisses de tradition russe en Europe occidentale.

Le Saint-Synode, lors de sa session du matin du 2 novembre 2013, a élu l'Archimandrite Job comme Archevêque de Telmessos et Exarque du Patriarche oecuménique pour les Paroisses de tradition russe en Europe occidentale.

L'ordination épiscopale du père Job aura lieu à Istanbul, à la cathédrale patriarcale Saint-Georges, le 30 novembre 2013, jour de la fête patronale de l'Église de Constantinople (Saint-André). Son installation sur le siège archiépiscopal de la rue Daru aura lieu au cours de la célébration d'intronisation du jeudi 5 décembre 2013, à 20:00 heures. Le lendemain, vendredi 6 décembre, l'archevêque Job célébrera une divine liturgie à la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky (informations ici).

Compte-rendu de l'Assemblée

Nous avons reçu et recevons de nombreux témoignages de l'Assemblée.
Un compte-rendu, aussi complet que possible, sera rédigé à ce propos.
C'est un travail de longue haleine.
Merci de votre patience.

Résultat de l’élection du nouvel archevêque

Le vendredi 1er novembre 2013, l’archimandrite Job est élu archevêque par l’assemblée générale extraordinaire.

La liste des candidats proposés au vote de l’assemblée générale par le Saint-Synode différait de celle proposée au Saint-Synode par le conseil de l’archevêché ; ces deux listes comportaient pour unique candidat commun l’archimandrite Job. Avant l’élection de l’Archevêque dirigeant, l’assemblée générale a donc du statuer par vote du maintien, ou non, de ladite élection.

Notes du webmestre du site exarchat.eu, le lecteur Jean Starynkévitch, écrites à la suite de SMS reçus d’un délégué de confiance.

Source: http://www.exarchat.eu/spip.php?article1430

P.S. Nous avons reçu un commentaire d'Eleanor Roosevelt, sur le même sujet...

"Great minds discuss ideas; average minds discuss events; small minds discuss people".

Note éditoriale

Nous avons décidé de ne pas publier certains des commentaires reçus au sujet des derniers textes de cette page. En effet, notre ligne a toujours été de ne pas prendre parti pour l'un ou l'autre des candidats, encore moins de critiquer nommément l'un ou l'autre d'entre eux.

D'une part, nous estimons que chacun des trois candidats présente de grandes qualités.

D'autre part, nous concevons notre contribution, à travers cette page internet, comme un service plutôt méthodologique: nous parlons de critères d'élection, non des qualités personnelles des candidats.

Quelles que soient les préférences que l'on ait pour l'avenir de l'Archevêché, il doit être possible de discuter ensemble, sans heurts et dans le respect de la parole d'autrui.

Que Dieu éclaire les délégués de nos paroisses et communautés, afin qu'ils discernent Sa volonté pour l'Archevêché et pour toute l'Église qu'Il s'est constituée en Europe occidentale.

Pourquoi élargir les critères statutaires?

Plusieurs questions nous sont parvenues, demandant pourquoi il est opportun de procéder au vote de la modification statutaire proposée par le Conseil de l'Archevêché (cf. circulaire).

Au-delà des motivations relevées par la circulaire susmentionnée, il faut réaliser que, tant en février qu'en juillet 2013, les noms des candidats proposés à l'archiépiscopat dirigeant étaient les mêmes: les pères Grégoire Papathomas, Job Getcha et Syméon Cossec.

Or, seul le père Syméon remplit toutes les conditions des statuts, dans leur ancienne version. Comme l'avaient exposé les membres du Conseil de l'Archevêché à l'Assemblée diocésaine du 30 mars 2013 (cf. compte-rendu, §4), les deux autres candidats ne remplissent pas toutes les conditions requises: bien qu'ayant tous deux des liens forts avec l'Archevêché, ils ne sont pas, formellement, membres du clergé de l'Archevêché.

Dès lors, pour éviter l'ajournement de l'élection archiépiscopale (car il serait contraire au droit coutumier de l'Archevêché et au bon sens d'élire un archevêque sur base d'une liste qui ne comporterait qu'un seul nom), le vote de la modification statutaire s'avère indispensable.

What is to be done if...?

texte original en français

We all hope that the encouragement of our diocesan representatives by those they spoke with at the Ecumenical Patriarchate will be acted upon, trust that the modification of the statutes and the list of three candidates will be approved by the Holy Synod to be held simultaneously with our Diocesan Assembly. But we are never immune to some outside interference in the Synod, which could try to influence the decision making of our patriarchal authorities.

Many people wonder about the possibility that the Holy Synod might not validate the three archimandrite candidates proposed by parishes and by the Council of the Archdiocese and the Patriarchate's Synodal Commission. Faced with some of these concerns expressed in our parishes, it seems that things can be considered as follows.

If, as is most likely, the Holy Synod confirms the eligibility of the three candidates, we would have been wrong to listen to the warnings of such a danger.

If the Holy Synod does not confirm the candidates this would contradict what was said by all the people that our representatives met during their visit to the Phanar, namely the Ecumenical Patriarch himself and several metropolitans. All were assured that the statutory change was desirable and wise, and that all three candidates fulfil the requirements prescribed in canon law for their eligibility qualifications.

The only disturbing element which can admittedly, cause some anxiety among the delegates and among the faithful, is the extremely tight timing which the Archdiocese was forced to adopt: the Assembly will only have an afternoon to deliberate the reply of the Holy Synod.

However, all indications are that there is no reason to worry, if the communications work as expected.

Except for some misunderstanding caused by a lack of communication, everything should take place in peace and the Assembly will be able to elect the candidate of their choice, in accordance with the patriarchal and synodal Tomos  and the statutes of the Archdiocese. If this mode of election is unique among Patriarchal and Autocephalous Orthodox Churches, it is nevertheless blessed by God and approved by the authorities of the Church hierarchy, since the foundation of the Archdiocese in 1921 (within the Church of Russia), and the various statutes that the Archdiocese has lived by since 1931 (within the Ecumenical Patriarchate of Constantinople).

If, for some reason, we should be surprised by a sudden rupture of form or substance in the continuity of the process so far endorsed by the Holy Synod, there would be, after all, to calm the spirits of our delegates and our faithful gathered for the funeral of our late Archbishop Gabriel. After what could only be a misunderstanding, we could only defer from any further deliberation. In the spirit of the Gospel, then it would be for the college of presbyters of the Archdiocese, the fundamental ecclesiological body, to enter into direct communication with the Holy Synod, to clarify the issue.

Que faire, si…?

Nous espérons tous que les encouragements des interlocuteurs de nos représentants diocésains au Patriarcat œcuménique seront suivis d’effet, c’est-à-dire que la modification des statuts et la liste des trois candidats seront approuvées par le Saint-Synode qui se réunira simultanément à notre Assemblée diocésaine. Mais nous ne sommes jamais à l’abri d’une interférence étrangère au Synode, qui pourrait tenter d’infléchir la détermination de nos autorités patriarcales.

De nombreuses personnes s’interrogent sur la possibilité que le Saint-Synode ne valide pas les candidatures des trois archimandrites proposés par les Paroisses, par le Conseil de l’Archevêché et par la Commission synodale du Patriarcat. Face à ces interrogations exprimées dans nos paroisses, il semble que les choses puissent s’envisager de la manière suivante.

Si, comme c’est le plus probable, le Saint-Synode confirme l’éligibilité des trois candidats, nous aurions eu tort d’écouter les sirènes qui annonçaient le péril.

Si le Saint-Synode ne confirmait pas lesdits candidats, cela contredirait tous les interlocuteurs que nos représentants ont rencontrés, lors de leur visite au Phanar, à savoir le Patriarche œcuménique lui-même, ainsi que plusieurs Métropolites. Tous ont assuré que la modification statutaire était souhaitable et sage, et que les trois candidats présentent les qualités objectives que le droit canon prescrit pour leur éligibilité.

Le seul élément troublant qui peut, il faut l’avouer, inquiéter certains parmi les délégués et parmi les fidèles, est le timing extrêmement serré que l’Archevêché a été contraint d’adopter: après la réponse du Saint-Synode, l’Assemblée ne disposera plus que d’une après-midi pour délibérer.

Cependant, tout porte à croire qu’il n’y a aucune raison de s’inquiéter, si les moyens de communication fonctionnent bien comme prévu.

Sauf malentendu provoqué par un défaut de communication, tout devrait donc se dérouler dans la paix et laisser l’Assemblée élire le candidat de son choix, conformément au Tome patriarcal et synodal et aux statuts de l’Archevêché. Si ce mode d’élection est singulier, au sein des Églises orthodoxes patriarcales et autocéphales, il n’en est pas moins béni de Dieu et approuvé par les instances hiérarchiques de l’Église, depuis la fondation de l’Archevêché, en 1921 (au sein de l’Église de Russie), et dans les différents statuts que l’Archevêché a connus, depuis 1931 (au sein du Patriarcat œcuménique de Constantinople).

Si, d’aventure, nous devions être surpris par une soudaine rupture, de forme ou de fond, dans la continuité de la procédure avalisée jusqu’ici par le Saint-Synode, il y aurait lieu, malgré tout, de calmer les esprits de nos délégués et de nos fidèles, présents sur place pour les funérailles de notre regretté Monseigneur Gabriel. Suite à ce qui ne peut être qu’un malentendu, on ne pourrait que surseoir, sans autre, à toute délibération. Dans l’esprit de l’Évangile, il appartiendrait alors au presbyterium de l’Archevêché, l’organe ecclésiologique fondamental, d’entrer directement en communication avec le Saint-Synode, pour élucider la question.

Décès de Son Éminence l'Archevêque Gabriel de Comane, Archevêque émérite des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale

Dans la nuit du 26 octobre 2013, notre Archevêque Gabriel est décédé, à Maastricht.
De plus amples informations suivront concernant ses funérailles qui auront lieu à Paris, à la cathédrale Saint-Alexandre-Nevsky, et son inhumation, au cimetière de Sainte-Geneviève-des-Bois.
Depuis son départ à la retraite, nous avons eu la bénédiction et la joie de recevoir Monseigneur Gabriel de nombreuses fois à la paroisse. Grâce soit rendue au Seigneur pour le don qu'il nous a fait de connaître Monseigneur Gabriel!
Sa mémoire soit éternelle.

Mercredi 30 octobre 2013, à 18:00 heures, une panikhide sera célébrée en mémoire de Son Éminence l'Archevêque Gabriel de Comane, à l'église de la Sainte-Trinité-et-des-Saints-Côme-et-Damien, 26 rue Paul Spaak, 1050 Bruxelles.

Tous les fidèles sont invités à se joindre à cette prière pour le repos de l'âme de notre pasteur.

Octobre 2013 - Au sujet des critères d'élection épiscopale

«Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu?»

Depuis quelques semaines, le site internet de l’Archevêché présente le curriculum vitae de chaque candidat à l’archiépiscopat dirigeant.

La notion de curriculum vitae n’apparaît pas dans les statuts de l’Archevêché ou dans les sources canoniques de l’Église orthodoxe. Elle ne constitue pas, pour autant, une entorse à la Tradition, mais révèle néanmoins le «portrait robot» du candidat idéal que se figurent les concepteurs de ce modèle de c.v.

Derrière les renseignements objectifs que donnent sur leur vie les trois candidats, il faut lire également les critères subjectifs des rédacteurs du modèle de c.v. qui, en quelque sorte, constitue une forme de questionnaire.

Au-delà des renseignements fournis par les candidats, la notion de c.v. normalisé pose aussi la question des silences du questionnaire. N’y avait-il – n’y aurait-il – pas d’autres questions à poser à nos frères candidats dont l’un deviendra, sous peu, l’archevêque dirigeant des Églises orthodoxes russes en Europe occidentale?

Pour une carrière sportive, le c.v. reprendrait naturellement des caractéristiques physiques que l’on ne s’attend pas nécessairement à voir dans le c.v. d’un homme politique ou d’un employé du secteur privé…

Quels sont les critères que la tradition ecclésiale a mis en avant pour l’élection de ses pasteurs?

Sans prétendre exposer ici la théologie de l’Église sur l’élection des ministres ordonnés, nous proposons deux mises au point.

Tout d’abord, il convient de se rappeler que l’évêque est, avant tout, le pasteur par excellence de la communauté ecclésiale qui lui est confiée. C’est donc la qualité pastorale qui est le premier élément à considérer, dans l’élection épiscopale. En ce sens, les rédacteurs du c.v. normalisé ont certainement eu raison d’omettre cette rubrique; en effet, il est probablement impossible de faire état de son sens pastoral, surtout si l’on doit soi-même le mettre en avant! L’expérience pastorale est une chose, la manière dont on s’en est acquitté en est une autre.

Dès lors, le témoignage de tierces personnes s’avère nécessaire pour se faire un avis sur le sens pastoral intrinsèque à l’expérience pastorale.

À la lecture du modèle de curriculum vitae proposé aux candidats, une deuxième mise au point s’impose. Dans la vie en Christ, nous sommes tous sur un chemin long et ardu; certains Pères ont comparé l’ascension vers le Seigneur à la montée d’une échelle (cf. S. Jean Climaque). Dans l’ascension vers le Seigneur, c’est la direction dans laquelle on va qui importe, non la position dans laquelle on se trouve. Aux yeux du Seigneur, l’origine d’une personne importe peu, donc elle devrait importer peu aux yeux des fidèles du Christ que nous sommes appelés à être.

En revanche, l’ultime échelon de l’Échelle Sainte, selon Jean Climaque, est l’amour. C’est un critère encore plus difficile à modéliser dans un curriculum vitae. C’est pourtant la seule question que le Seigneur ressuscité a posée à Pierre, au moment de son appel à devenir pasteur: «Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu? (…) Pais mes brebis» (Jean 21).

Précisions sur le déroulement de la réunion des Assemblées Générales et sur l’élection du nouvel Archevêque

Déroulement de l’élection du nouvel Archevêque

Après la visite au Patriarcat d’une délégation du Conseil, voici la procédure que nous suivrons pour notre assemblée Générale Extraordinaire des 31 octobre (en soirée) et 1er novembre 2013 :

• Nous commencerons par exposer, discuter et voter la modification des statuts

• Cette modification devra être approuvée par le Saint Synode

• La liste des candidats répondant aux nouveaux statuts adoptés sera transmise au Saint Synode

• Le Saint Synode examinera la liste des candidats et transmettra son avis

• Nous procéderons à la pré-élection du nouvel Archevêque après la liturgie du vendredi 1er novembre célébrée dans la cathédrale Saint Alexandre Nevski

• Nous transmettrons le résultat au Saint Synode

Pour les rendre possibles, les échanges entre l’Archevêché et le Saint Synode se feront par fax, sachant que les deux instances siègeront simultanément. Après l’élection de l’Archevêque seront abordés les points inscrits à l’ordre du jour de l’AGO. La réunion prendra fin dans la soirée du 1er novembre.

Les clercs responsables de communautés (recteurs ou prêtres en charge) ont reçu les instructions pour procéder à la désignation de leurs nouveaux délégués.. Il convient de souligner que les communautés paroissiales doivent procéder à l’élection de nouveaux délégués laïcs pour la période 2013-2016.

Nous insistons auprès des délégués clercs et laïcs sur la nécessité de participer jusqu’à la fin à ces AG et de ne retourner chez soi que le samedi.

Voici la liste des candidats proposés par le Conseil de l’Archevêché qui sera soumise au Saint Synode après l’adoption de la révision des statuts :

Archimandrite Grigorios (Papathomas)

Archimandrite Job (Getcha)

Archimandrite Syméon (Cossec)

NB : les CV normalisés des candidats en une page sont téléchargeables en cliquant sur chacun des noms

Visite d’une délégation du Conseil de l’Archevêché au Patriarcat

Le 27 août 2013 une délégation du Conseil de l’Archevêché conduite par Son Éminence le Métropolite Emmanuel de France et composée des Pères Jean Gueit, Vice-Président du Conseil de l’Archevêché et Alexandre Fostiropoulos, de MM. Michel Sollogoub, secrétaire du Conseil et Serge Runge a rendu visite au siège du Patriarcat Œcuménique à Istanbul où elle a été successivement reçue par la Commission pour les affaires interorthodoxes et Sa Sainteté le Patriarche Bartholomée.

Un échange a eu lieu avec la Commission pour les affaires interorthodoxes présidée par SE le Métropolite Jean de Pergame concernant l’aspect canonique des opérations de modification des statuts et d’élection de l’archevêque. Il a été décidé que, le changement de statuts une fois voté par l’Assemblée Générale Extraordinaire, les 31 octobre et 1er novembre prochains, l’Administration Diocésaine en informera immédiatement le Saint Synode qui se trouvera en session au même moment. Le Patriarcat Œcuménique répondra aussitôt. Après que le Saint Synode aura reçu formellement la liste des candidats préparée par le Conseil de l’Archevêché lors de sa réunion du 31 juillet 2013 il enverra sa réponse ce qui permettra de procéder à l’élection de l’Archevêque.

Sa Sainteté le Patriarche Bartholomée a ensuite reçu la délégation. Il l’a assuré du soutien sans faille du Patriarcat Œcuménique. Il a indiqué que l’Exarchat avait toute sa place en son sein et qu’il fallait lui faire confiance pour protéger l’Exarchat et pour venir en aide dans les difficultés qu’il traverse. Auparavant les membres de la commission s’étaient exprimés dans le même sens.

Communiqué de l’Administration Diocésaine au sujet de la réunion du Conseil de l’Archevêché du 31 juillet 2013

Сообщение епархиального управления о заседании Совета Архиепископии 31 июля 2013

Le Conseil de l’Archevêché s’est réuni le mercredi 31 juillet 2013 sous la présidence de Son Éminence le Métropolite Emmanuel. Parmi les points abordés :

1. Son Éminence le Métropolite Emmanuel a évoqué son récent voyage en Russie et en Ukraine où il était invité à la tête de la délégation du Patriarcat Œcuménique pour célébrer le 1025ème anniversaire du Baptême de la "Rouss".

2. Résultats de la consultation : Le secrétaire du Conseil de l’Archevêché a exposé les résultats de la consultation concernant une modification des statuts en vue d’élargir le champ des candidatures possibles à des personnes non nécessairement rattachées à l’Archevêché depuis au moins cinq ans. L’huissier chargé de recevoir les bulletins de consultation a reçu 206 enveloppes et a compté 166 approbations, 44 désapprobations et un bulletin nul. Le résultat peut donc être considéré comme acquis mais il devra être formellement confirmé par un vote de l’Assemblée Générale Extraordinaire, conformément aux statuts. Il résulte de cette modification que les candidats recevables n’ont pas à être rattachés à l’Exarchat depuis au moins cinq ans et que leur nombre n’est pas limité.

3. Élection de l’Archevêque : Après avoir examiné les suggestions reçues émanant des membres de l’Archevêché et des communautés paroissiales, le Conseil a adopté une liste de trois noms de candidats à la charge d’Archevêque ainsi composée :

• L’archimandrite Grégoire (Papathomas)

• L’archimandrite Job (Getcha)

• L’archimandrite Syméon (Cossec)

Cette liste sera transmise au Patriarcat Œcuménique pour approbation par Sa Sainteté le Patriarche Bartholomée 1er et le Saint et Sacré Synode en vue du vote à l’Assemblée Générale Extraordinaire de novembre 2013.

4. L’Assemblée Générale Extraordinaire qui doit procéder d’abord à la modification des statuts, puis à l’élection du nouvel Archevêque aura lieu les 1er et 2 novembre à Paris. Elle débutera par une liturgie célébrée dans la cathédrale Saint Alexandre Nevski.

Les convocations pour cette AGE et pour l’AGO qui siuivra seront envoyées à la fin du mois d’Août

5. L’Assemblée Générale Ordinaire suivra l’élection de l’Archevêque les 1er et 2 novembre 2013. A son programme figurent les rapports moral et financier sur la vie de l’Archevêché au cours des trois dernières années et l’élection de la moitié renouvelable des membres du Conseil de l’Archevêché.

6. Une délégation de membres du Conseil de l’Archevêché se rendra au siège du Patriarcat Œcuménique à la fin du mois d’Août.

Une lettre de Mgr Gabriel au clergé et aux fidèles de l’Exarchat

AU CLERGE ET AUX FIDELES DE L’EXARCHAT

Voici, après presque huit mois de silence, un signe de vie de ma part, et ceci après l’incroyable nombre de messages de soutien et de sympathie reçus après mon départ soudain de Paris. Je veux m’excuser du silence et du manque de réaction de ma part. Mon état de santé s’est entretemps fort amélioré. La tumeur au cerveau est combattue, apparemment avec succès, par des médicaments. Il m’est de nouveau possible de marcher sans canne, j’ai retrouvé une voix forte, bref, je vais de nouveau mieux. A partir de septembre je célébrerai les offices à Maastricht un dimanche par mois, les autres dimanches, je souhaite visiter des paroisses dans les différents pays. Et une fois complètement rétabli, je souhaite me rendre régulièrement à Paris.

Je suis convaincu que le succès du traitement médical et des progrès de la guérison, sont dus à vos saintes prières et je veux vous en remercier de tout cœur. Je veux aussi exprimer ma gratitude à ceux qui ont fait le déplacement à Maastricht pour me rendre visite.

J’ai compris que la situation de l’Exarchat est problématique, surtout en ce qui concerne l’élection d’un nouvel archevêque. Je veux tous vous demander de rester ensemble et de garder l’unité au sein de votre paroisse et les paroisses au sein de l’Exarchat. Je n’ai plus aucune autorité, je peux seulement faire un appel, parce que je vous aime tous. C’est dans la force de cet amour que nous sommes unis.

Que Dieu vous bénisse !

+ Archevêque Gabriel

Communiqué de l’Administration diocésaine

Communique of the Diocesan Administration

Le communiqué relatif à la réunion du Conseil de l’Archevêché présidé par Son Éminence le Métropolite Emmanuel en date du 21 juin 2013, annonçait le lancement d’une consultation auprès des clercs et des délégués laïcs de notre Archevêché. Le but de cette consultation était de recueillir leur avis sur une éventuelle modification des statuts permettant de rechercher des candidatures à la fonction d’Archevêque en dehors de notre Archevêché. A une large majorité (161 avis favorables sur 206 bulletins), les clercs et les délégués laïcs se sont prononcés pour le changement de statuts proposé. En conséquence, le premier point à l’ordre du jour de la prochaine AGE consistera à entériner cette modification selon les procédures statutaires, le second point étant l’élection de l’Archevêque.

Pour préparer cette élection, il est demandé pour la date du 31 juillet, jour où se réunira le Conseil de l’Archevêché qui prendra la décision de convoquer l’AGE, de faire parvenir à ses membres et à l’Administration Diocésaine toutes les suggestions de candidatures émanant tant des clercs et des fidèles que des communautés de l’Archevêché. Ces suggestions aideront le Conseil à établir une liste de candidats. Cette liste, une fois approuvée par le Patriarcat Œcuménique, sera diffusée au sein de l’Archevêché en vue de l’Assemblée Générale de novembre prochain.

D’autre part, il est rappelé qu’au cours des célébrations il doit être fait mention de Son Éminence le Métropolite Emmanuel, administrateur provisoire de notre Archevêché en ces termes :" Son Éminence le Métropolite Emmanuel de France, Exarque patriarcal"

Circulaire de l'Administration diocésaine du 23 juin 2013

A tous les clercs et délégués laïcs de l'Archevêché

                          Paris, le 23 juin 2013

Chers Pères,  Frères et sœurs en Christ,

L'impasse dans laquelle se trouve le processus de désignation d'un successeur à Monseigneur Gabriel conduit le Conseil de l'Archevêché à envisager une modification de nos statuts comme cela lui avait été d'ailleurs suggéré par la lettre patriarcale discutée le 30 mars dernier. Pour l'essentiel, il s'agirait d'élargir les conditions d'éligibilité à la fonction d'Archevêque à des personnes ne relevant pas nécessairement de l'Archevêché depuis au moins 5 ans comme cela est stipulé dans l'article 41 alinéa c  de nos statuts.

En effet, le Conseil de l'Archevêché a constaté, après avoir entendu la commission juridique consultative qu'il avait constituée :

·        que la  condition restrictive de rattachement à l'Archevêché depuis 5 ans

1)     n’était pas imposée par la tradition canonique de l’église orthodoxe;

2)     ne figurait pas dans les statuts initiaux de l’Archevêché de 1924, eux-mêmes inspirés, sur ce point notamment par les dispositions du concile de Moscou (cf. le « Messager orthodoxe » I-1960);

3)     que cette précaution contraignante s’avère inutile puisque le choix définitif de  l’Archevêque  demeure suspendu à 4 étapes :

* liste des candidats établie par le Conseil diocésain

* approbation de cette liste par le synode patriarcal

* pré-élection par l’Assemblée Générale Extraordinaire

* élection par le synode patriarcal

·        que la rédaction de l’article 43  pouvait conduire à un blocage de la situation dans l’hypothèse où aucun candidat n’obtiendrait un tiers des suffrages au premier tour,

Pour procéder à une telle modification, les statuts qui gouvernent la vie de notre Archevêché exigent la tenue d'une Assemblée Générale Extraordinaire. Or, il ne nous parait pas envisageable de convoquer au cours de l'année 2013 une troisième  réunion plénière après celle de mars 2013 et avant  celle du début novembre appelée à élire un nouvel Archevêque.

Le Conseil de l'Archevêché a donc décidé dans sa séance du 21 juin 2013 présidée par Son Eminence le Métropolite Emmanuel, d'entamer le processus qui mène à une révision des statuts sur ces deux points en procédant tout d’abord à une consultation des représentants des communautés paroissiales (clercs et délégués laïcs élus en 2010 et convoqués à l’assemblée du 30 mars 2013) par voie postale.

Cette consultation n'aura évidemment qu'une valeur indicative. Elle fournira au Conseil de l'Archevêché une indication sur les sentiments des membres de l'Archevêché concernant la  modification envisagée. Mais elle devra être confirmée par un vote formel de l'AGE de novembre dont elle constituera le premier point à l'ordre du jour.

La consultation indicative permettra au Conseil de l'Archevêché de constituer une liste de candidats, satisfaisant les conditions requises telles qu'elles ressortiront de la consultation, lors de sa séance prévue pour le 31 juillet prochain.

C'est pour cette date également que devront parvenir aux membres du Conseil de l'Archevêché et à l'Administration Diocésaine toutes les suggestions de candidatures émanant tant des clercs et des fidèles que des communautés de l'Archevêché.  Ces suggestions aideront le  Conseil à établir une liste de candidats.  Cette liste, une fois approuvée par le Patriarcat Œcuménique, sera diffusée au sein de l'Archevêché  en vue de l'Assemblée Générale de novembre prochain. 

La consultation par voie postale se déroule du 26 juin au 12 juillet. Les délais sont courts. Ne remettez pas votre réponse à plus tard !

Voici le matériel de la consultation dont vous disposez :

1.                               Le texte de la proposition de changement de statut avec une explication de la procédure de consultation.

2.                              Une enveloppe blanche dans laquelle glisser le bulletin de votre choix

3.                              Le bulletin de consultation Oui ou Non

4.                              Le bulletin d'émargement nominatif qu'il convient de signer

5.                               Une enveloppe pré timbrée destinée à l'huissier chargé de veiller à l'impartialité de la consultation.

Nous vous remercions pour votre implication dans la vie notre Archevêché.

Bien à vous dans le Seigneur,

Pour l'Administration Diocésaine

Michel Sollogoub, Secrétaire du Conseil de l'Archevêché